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活动回忆|杭州 Open MUJI 茶与美

编纂:周小波

3月10日,《茶与美》译者欧凌、重庆出版社编纂魏雯做客杭州Open MUJI,分离新书《茶与美》和無印良品文库本《柳宗悦》,和杭州的朋友们一同聊聊柳宗悦与民艺、聊聊茶与美。

“「用」,才会使「美」成为确然可靠之物。”——柳宗悦

欧凌 主讲高朋

日文翻译、茶艺师,精晓日本花道,晚年于杭州进修中国传统茶艺,后留学日本爱媛大学。现终年客居日本,处置讲授、研讨、翻译等事情,现有译作《茶与美》《珍藏物语》《功名十字路》《等伯-金与墨》等。

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魏雯 特邀高朋

重庆出版社卡通分社编纂,结业于北外日研中心。筹谋出书有《茶与美》《物与美》《珍藏物语》《寻访千利休》等。现有译作《金子美铃儿歌集》《地道的丛林》等。

我们素常会晤到无数物什,有些是美的,有些是丑的;有些被觉得是美的,有些被觉得是丑的。

茶道与禅。所谓“寂茶”,是怎样的茶?

柳宗悦说:“茶道不是个人之道,而是人类之道。”

当“茶”从情势艺术深化到内涵法例,成为一种美的法道,才气被成为“茶道”。茶道之美,是法之美。

行茶之人,要做遵照茶礼的基础上,对法道心存畏敬,从“茶”之形上去贯通更加艰深的奥义。而方法悟更加艰深的奥义,则需求茶人们不懒惰地去参禅。这即是“茶”与“禅”的人缘。因而,茶道必定是禅境里的茶道。修行以茶器为中介的禅,就是茶道。

茶道里的茶,必然是寂茶。而所谓寂茶,就是“和、敬、清、幽、枯、闲、寂”之茶。这些要素同时也是悟禅的要素。

何为“美”?柳宗悦的美学理念。

    伟大中的美——

    伟大的器皿是会熠熠生辉的,而正由于其自己伟大,其辉芒才显得更加灿烂。

    不完全之美、不做作的天然之美、平居之美触。

    及心灵的倾斜之形,粗拙的表层肌肤及梅花皮,不规则的底座,另外还有裂纹硬伤及其他,不管哪个方面都算不上完整之物。

从最后的茶祖珠光开端直至邵鸥时期,那些被敬服的茶器,没有一件是作为茶器而建造出来的。

    自己佳美之物,皆可用作茶器。

    “不管什么人,阅历过什么,遭受过什么,只要回归本意天良,任何人都能建造出美品。”

大俗之器,亦有风雅之趣。

手捧黄金碗,而心无骄奢,就是无所束厄局促的,就是自在。

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所谓“茶”,就是在生活中能灵敏自若使用茶器,事之以礼,并宁心体味禅境的历程。统统的苛求,都偏离了“茶”。

就茶器来讲,一些数十年器物或今世器物,在其被冠名为古玩当前,也随着被看成了死物,其实惋惜。器物是有生命的,并且只要在被运用自如时,它们才活得最为极尽描摹。

器物因使用者所感悟的法道而活,而活的器物反过来又会加深使用者对法道的了解。

如何品尝真正的“茶”,如何发觉真正的“美”?

图展 现场照片

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荐书 《茶与美》

《茶与美》是日本出名美学巨匠柳宗悦关于茶与美这一主题的散文集。收录了柳宗悦关于茶道,茶器,美学等方面的文章。

在书中,柳宗悦对何为美,何为茶道这一主题,停止了共同且深入的讨论,并从多种角度论美。

柳宗悦以为,要深化地了解茶之心、美之素质,必需近距离的触碰及察看,经由过程茶道名器来察看此中之美,他以为,只有效一种不被牢固看法束厄局促的自在眼光,来看待茶道以及茶器等,茶才气进入一个更加自在的世界。他还在文中倡导日本美的共通原则,对从古到今的茶人做出评价,对当代茶人提出了中肯以及庄重的要求。

柳宗悦 美学系列

★披发诗意和禅思的经典之作,读懂茶事美学和日本传统文化精华

★日本美学巨匠、日本民艺之父柳宗悦经典传世之作

★“茶道”为日本传统美学之精华,柳宗悦以诗意纯洁的言语,经由过程茶道的发生、传播、典礼及其背后的哲学思想,率领读者一窥日本古典美学的世界。娓娓道来,条分缕析地剖陈日本古典美学的精华,经由过程茶道的发生、传播、典礼及其背后的哲学思想,来注释东方日本的糊口艺术和审美观

日期:2019-4-11 | 发布者:编纂考核


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